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  • 从辩证观点看日本佛教的发展

    多言成佛要经三大阿僧只劫，密宗却主即身成就，不能不说是一大革命；然而空海自己却引述华严和天合作为他立说的一项根据。　　进而言之，空海虽贬一切宗派为处于无明之地而不知证悟，真言对证悟的看法却与显宗相仿。...而佛法是他所宣说，无可置疑。等到大乘继起，中观宗创三身说，即三身中孰为有形，孰为无形，乃至有说无说便成了问题。我们试将三身与二谛配合以求得解答：在“导言”中，我曾引默提“佛家中观哲学”一书说中观“为...

    无 意

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 怎么相应自己的上师

    如今只要受上师的一句喝斥乃至梦中或现世受一种损恼便可消除，这也正是大密乘为什么能即身成就的重要原因之一。　 可是，许多学密的人遇到上师，不仅不能好好利用，来圆满无量的功德，反而增加无量的罪过，这是多么...最善巧的方便。你若完全地把身、口、意供养上师，那也就是你成就的时候。我们说把身、口、意供养上师是自己的发愿，一种努力的方向。当“我”的想法和上师的想法发生矛盾时，你就得提醒自己“我”的意已经供养上师了...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22541675664.html

  • 戒律与日常生活的关系

    轮回，持菩萨戒可以保护我们圆成佛道，持三昧耶戒可以即身成就。戒律是所有修行的必经之路。 　　有人认为习禅重在实修，不注重戒律，这是极不正确的说法，只不过以此为自己的习气找借口而己。不守戒而修很多法，...成就。 　　二、戒律的分类 　　佛教戒律的形成，是佛陀在世时根据弟子们在行持和日常生活中随犯而随时制定的。戒律的种类很多，最常见的为：五戒、八戒（八关斋戒）、十戒、沙弥戒、沙弥尼戒、式叉摩尼戒、...

    张爱荣

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07255782168.html

  • 关于密宗无量净土香巴拉的构成及信解善行资粮之种子

    是得到时轮金刚的灌顶传法者，精勤修习密法男女本尊之自性，上等根基者，时间圆满时能够即身成就；中等根基者，可以永久地脱离轮回的痛苦；下等根基者，也能七世或者四时(指佛教四时的前期和后期。时轮派说，香巴拉...各方佛土的佛、菩萨诸圣众，都可以通过神变前往。这些圣众一致请求法王月光佛传授圆满时轮金刚身、口、意的密法灌顶。法王月光佛即以神通变现出时轮金刚立体坛城和坛城中的七百二十二尊佛，中间是金刚妙音坛城，坛城...

    阿旺·郎俄特活佛

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05383285107.html

  • 随喜胡曹两居士对於佛堂仇杀案之辨明

    警惧，共同致力，谨附录胡曹两居士之文於後，以备参览。　　北平胡瑞霖居士致靳氏书云：“孙居士馨远之祸，闻之不胜哀悼。孙居士年来笃信佛法，尤注重於忏悔，若假以时日，必可即身成就。虽然，因果之律，无论何人...，正不独靳氏一人为然，同时一般北洋军阀殆莫不然，又不独一般北洋军阀为然，即全中国一般凡庶殆莫不然，又不独全中国一般凡庶为然，即全世界一般凡庶殆莫不然。何以故?此案事实显然，唯有惨怖，凡情测之，几绝无...

    威音

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06230886347.html

  • 宗萨北大讲座（二）

    有一天会变成本尊,而是说,我就是本尊.但这点经常被误用. 　　提问与回答 　　问：仁波切你好！我想问一下，学佛是在家和出家都是可以学的，如果说是想即身成就或证悟的话，是不是一定要进行闭关或者是出家...这点,是因为出于上述原因,佛教也需要去适应不同的地方. 　　回到第三个见地.用最普通的话来描述"空性",即你看到的并不是它真正的状态,这就是空性.这是我目前能说得最多的.如果你看到你的男朋友或女朋友...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07100487688.html

  • 《人间佛教要略》：可操作性的修学方法

    持名念佛，临命终时自会蒙佛力加被，前来接引，便去修持念佛法门。听人说禅宗好，能够明心见性，立地顿超，便去参禅，听人说修密好，可得上师之灌顶加持，能够即身成就，便又去修密，如此辗转反复，跑来跑去，因不能...（自以为然），即是无惭无愧的邪命。依人身学菩萨行，应该循序渐进，起正知见，薄烦恼障，久积福德。久之，自会水到渠成，转染成净。” 　　印顺导师谈到凡夫修学菩萨行的两个特点，其一是具烦恼身，学佛需从基础...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06561392125.html

  • 圣寿禅寺2014年5月、6月菩萨道祖师禅禅修法讯

    的人传授六祖《坛经》来印证。目的是不舍一众生皆开择法眼，即身成就佛道。然后导师带领每一个来参加禅修者祈请诸佛菩萨祖师加持，体炼禅修现量感知法乐，使大家回家后法喜恒时持续。同时希望参加禅修者往昔所做重罪悉...次第来修，是渐修的道路。祖师禅是顿悟顿超不需经历三大阿僧祇劫，强调即生获得（开悟、觉醒）大成就的方法。即六祖所谓：“指授即无，惟论见性，不论禅定解脱”。祖师禅特指人人内心觉悟的...

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2014/03/161423325467.html

  • 访美杂谈——黄念祖老居士讲

    个大果，即身成就，而且很快，这就在于你的菩提心大不大了。这个大不是大小的大，而是“大方广”的那个大。《大方广华严经》的那个“大方广”，“大方广”的解释是其大无外，其小无内。不是大个儿的那个大。如果以为...解放到现在，修密宗“即身成就”证“光明身”的有六个人。最早的一个人，那是贡噶上师跟我说的：刚一解放不久，谁也不知道这是位大德，就是一个普通的在家居士。他是化光明身走的，只是留下指甲、头发、肉身。留下...

    黄念祖老居士主讲

    |黄念祖|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/05/0900409340.html

  • 初唐時期佛性論爭的兩個相關論題[*]──定性二乘和變易生死（下）

    無學，即於現身亦許得故。故知地上菩薩亦爾，即於現身得至果故。[105]　　慧沼指出經論肯認有些證得小乘初果的行者，可以即身成就阿羅漢果，不用再受三界分段生死之苦。如是類推，有些入大乘十地的行者，亦當可以即身成就佛果，不用再經歷變易生死。然而經論又都認定證得小乘初果者未斷盡人執，證入大乘十地者未斷盡法執。由是可見，有迷執未必一定有生死，未斷無明住地煩惱的二乘聖者也可以有永遠入滅的情況。慧沼還引證以下...

    廖明活

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23311640115.html
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